容斋随笔

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知赣州寺簿洪公伋以书来曰:“从祖文敏公由右史出守是邦,今四十余年矣。提供
伋何幸远继其后,官闲无事,取文敏随笔纪录,自一至四各十六卷,五则绝笔之
书,仅有十卷,悉鋟木于郡斋,用以示邦人焉。想像抵掌风流,宛然如在,公其
为我识之。
仆顷备数宪幕,留赣二年,至之日,文敏去才旬月,不及识也。而经行之地,
笔墨飞动,人诵其书,家有其像,平易近民之政,悉能言之。有诉不平者,如诉
之于其父;而谒其所欲者,如谒之于其母。后十五年,文敏为翰苑,出镇浙东,
仆适后至,滥吹朝列,相隔又旬月,竟不及识。而与其子太社梓,其孙参军偃,
相从甚久,得其文愈多,而所谓《随笔》者,仅见一二,今所有太半出于浙东归
休之后,宜其不尽见也。可以稽典故,可以广闻见,可以证讹谬,可以膏笔端,
实为儒生进学之地,何止慰赣人去后之思。仆又尝风陈日华,尽得《夷坚十志》
与《支志》、《三志》及《四志》之二,共三百二十卷,就摘其间诗词、杂著、
药饵、符咒之属,以类相从,编刻于湖阴之计台,疏为十卷,览者便之。仆因此
搜索志中,欲取其不涉神怪,近于人事,资鉴戒而佐辩博,非《夷坚》所宜收者,
别为一书,亦可得十卷。俟其成也,规以附刻于章贡可乎?
寺簿方以课最就持宪节,威行谿洞,折其萌芽,民实阴受其赐。愿少留于此,
它日有余力,则经纪文敏之家。子孙未振,家集大全,恐驯致散失,再为收拾实
难。今《盘洲》、《小隐》二集,士夫珍藏墨本已久,独《野处》未焉。寺簿推
广《随笔》之用心,愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉,宝谟阁直学士、太
中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何(异)谨序。
卷一(二十九则)
予老去习懒,读书不多,意之所之,随即纪录,因其后先,无复诠次,故目
之曰《随笔》。淳熙庚子,鄱阳洪迈景卢。
○欧率更帖
临川石刻杂法帖一卷,载欧阳率更一帖云:“年二十余至鄱阳,地沃土平,
饮食丰贱,众士往往凑聚。每日赏华,恣口所须。其二张才华议论,一时俊杰;
殷薛二侯,故不可言;戴君国士,出言便是月旦;萧中郎颇纵放诞,亦有雅致;
彭君摛藻,特有自然,至如《阁山神诗》,先辈亦不能加。此数子遂无一在,殊
使痛心。”兹盖吾乡故实也。
○罗处士志
襄阳有隋《处士罗君墓志》曰:“君讳靖,字礼,襄阳广昌人。高祖长卿,
齐饶州刺史。曾祖弘智,梁殿中将军。祖养,父靖,学优不仕,有名当代。”碑
字画劲楷,类皞河南,然父子皆名靖,为不可晓。拓拔魏安同父名屈,同之长子
亦名屈,祖孙同名,胡人无足言者,但罗君不应尔也。
○唐平蛮碑
成都有唐《平南蛮碑》,开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大
酋长染浪州刺史杨盛颠为边患,明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之,
拔其九城。此事《新、旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使,
宪宗用吐突承璀为招讨使,议者讥其以中人主兵柄,不知明皇用守信盖有以启之
也。裴光庭、萧嵩时为相,无足责者。杨氏苗裔至今犹连“晟”字云。
○半择迦
《大般若经》云:梵言“扇搋半择迦”,唐言“黄门”,其类有五:一曰半
择迦,总名也,有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦,此云妒,谓他行欲即发,
不见即无,亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦,谓本来男根不满,亦不能生子。
四曰博久半择迦,谓半月能男,半月不能男。五曰留拏半择迦,此云割,谓被割
刑者。此五种黄门,名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。
○六十四种恶口
《大集经》载六十四种恶口之业,曰:粗语、软语、非时语、妄语、漏语、
大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃
语、诤语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、
狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义
语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法
语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。
○八月端午
唐玄宗以八月五日生,以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云:“谨以开
元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千
秋节表》云:“月惟仲秋,日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。
○赞公少公
唐人呼县令为明府,丞为赞府,尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王赞公
贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉,石艾尉也,“赞公”、“少公”之语益
奇。
○郭璞葬地
《世说》:“郭景纯过江,居于暨阳。墓去水不盈百步,时人以为近水,景
纯曰:‘将当为陆。’今沙涨,去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。
世传《锦囊葬经》为郭所著,行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆,独不
能卜吉以免其非命乎?
○黄鲁直诗
徐陵《鸳鸯赋》云:“山鸡映水那相得,孤鸾照镜不成双。天下真成长会合,
无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰:“山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作
双。天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之,末句尤精工。又有
《黔南十绝》,尽取白乐天语,其七篇全用之,其三篇颇有改易处。乐天《寄行
简》诗凡八韵,后四韵云:“相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧
颜!渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处?合眼到东川。”鲁直剪为两首,其
一云:“相望六千里,天地隔江山。十书九不到,何用一开颜?”其二云:“病
人多梦医,囚人多梦赦。如何春来梦,合眼在乡社!”乐天《岁晚》诗七韵,首
句云:“霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将晏,物皆复本源。”鲁直改后两句
七字作:“冉冉岁华晚,昆虫皆闭关。”
○禹治水
《禹贡》叙治水,以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言
之,豫居九州中,与兖、徐接境,何为自徐之扬,顾以豫为后乎?盖禹顺五行而
治之耳。冀为帝都,既在所先,而地居北方,实于五行为水。水生木,木东方也,
故次之以兖、青、徐。木生火,火南方也,故次之以扬、荆。火生土,土中央也,
故次之以豫。土生金,金西方也,故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之
汩陈五行,相去远矣。此说予得之魏几道。
○敕勒歌
鲁直《题阳关图》诗云:“想得阳关更西路,北风低草见牛羊。”又集中有
《书韦深道诸帖》云:“斛律明月,胡儿也,不以文章显。老胡以重兵困敕勒川,
召明月作歌以排闷。仓卒之间,语奇壮如此,盖率意道事实耳。”予案《古乐府》
有《敕勒歌》,以为齐高欢攻周玉壁而败,恚愤疾发,使斛律金唱《敕勒》,欢
自和之。其歌本鲜卑语,词曰:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼罩四野。天苍
苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用,盖此也。但误以斛律金
为明月,明月名光,金之子也。欢败于玉壁,亦非困于敕勒川。
○浅妄书
俗间所传浅妄之书,如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》
之属,皆绝可笑。然士大夫或信之,至以《老杜事实》为东坡所作者,今蜀本刻
《杜集》,遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊有工,而悉载《云仙录》中事,
自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著,仁裕五代时人,虽文章乏气骨,恐不
至此。姑析其数端以为笑。其一云:“姚元崇,开元初作翰林学士,有步辇之召。”
案,元崇自武后时已为宰相,及开元初三入辅矣。其二云:“郭元振少时美风姿,
宰相张嘉贞欲纳为婿,遂牵红丝线,得第三女,果随夫贵达。”案,元振为睿宗
宰相,明皇初年即贬死,后十年,嘉贞方作相。其三云:“杨国忠盛时,朝之文
武争附之,以求富贵,惟张九龄未尝及门。”案,九龄去相位十年,国忠方得官
耳。其四云:“张九龄览苏鳷文卷,谓为文阵之雄师。”案,鳷为相时,九龄元
未达也。此皆显显可言者,固鄙浅不足攻,然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠
为冰山事,《资治通鉴》亦取之,不知别有何据?近岁兴化军学刊《遗事》,南
剑州学刊《散录》,皆可毁。
○五臣注文选
东坡诋《五臣注文选》,以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云:“阽危赖
宗衮,微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖,以其为相,故曰宗
衮。而李周翰注云:“宗衮谓王导。导与融同宗,言晋国临危,赖王导而破苻坚。
牧谓谢玄,亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑,然犹以和王融之故,微为有
说。至以导为与谢玄同破苻坚,乃是全不知有史策而狂妄注书,所谓小儿强解事
也。唯李善注得之。
○文烦简有当
欧阳公《进新唐书表》曰:“其事则增于前,其文则省于旧。”夫文贵于达
而已,繁与省各有当也。《史记·卫青传》:“校尉李朔校尉赵不虞、校尉公孙
戎奴,各三从大将军获王。以千三百户封朔为涉轵侯,以千三百户封不虞为随成
侯,以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云:“校尉李朔、赵不虞、公
孙戎奴,各三从大将军。封朔为涉轵侯,不虞为随成侯,戎奴为从平侯。”比于
《史记》五十八字中省二十三字,然不若《史记》为朴赡可喜。
○地险
古今言地险者,以谓函秦宅关、河之胜;齐负海、岱;赵、魏据大河;晋表
里河山;蜀有剑门、瞿唐之阻;楚国方城以为城,汉水以为池;吴长江万里,兼
五湖之固,皆足以立国。唯宋、卫之郊,四通五达,无一险可恃。然东汉之末,
袁绍跨有青、冀、幽、并四州,韩遂、马腾辈分据关中,刘璋擅蜀,刘表居荆州,
吕布盗徐,袁术包南阳、寿春,孙策取江东,天下形胜尽矣。曹操晚得兖州,倔
强其间,终之夷群雄,覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重,故能成功。而唐僖、
昭之时,方镇擅地,王氏有赵百年,罗洪信在魏,刘仁恭在燕,李克用在河东,
王重荣在蒲,朱宣、朱瑾在兖、郓,时溥在徐,王敬武在淄、青,杨行密在淮南,
王建在蜀。天子都长安,凤翔、閤、华三镇鼎立为梗,李茂贞、韩建皆尝劫迁乘
舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍<山截>然中居,及其得志,乃与操等。以在德不
在险为言,则操温之德又可见矣。
○史记世次
《史记》所纪帝王世次,最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子,
同仕于唐虞。契之后为商,自契至成汤凡十三世,历五百余年。稷之后为周,自
稷至武王凡十五世,历千一百余年。王季盖与汤为兄弟,而世之相去六百年,既
已可疑,则周之先十五世,须每世皆在位七八十年,又皆暮年所生嗣君,乃合此
数,则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽,无足疑者。《国语》所载太子
晋之言曰:“自后稷之始基靖民,十五王而文始平之。”皆不然也。
○解释经旨
解释经旨,贵于简明,惟孟子独然。其称《公刘》之诗:“乃积乃仓,乃裹
糇粮,于橐于囊,思戢用光,弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。”而释之之词,
但云:“故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方启行。”其称《烝民》之
诗:“天生烝民,有物有则,民之秉夷,好是懿德。”而引孔子之语以释之,但
曰:“故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。”用两故字,一必字,一也字,
而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言,真可覆酱瓿也。
○坤动也刚
《坤》卦《文言》曰:“坤至柔而动也刚。”王弼云:“动之方正,不为邪
也。”程伊川云:“坤道至柔,而其动则刚。动刚,故应乾不违。”张横渠云:
“柔亦有刚,静亦有动,但举一体,则有屈伸动静终始。”又云:“积大势成而
然。”东坡云:“夫物非刚者能刚,惟柔者能刚尔。畜而不发,及其极也,发之
必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云:“至柔至静,坤之至也。刚者道之
动,方者静之得,柔刚静动,坤元之道之德也。”郭雍云:“坤虽以柔静为主,
苟无方刚之德,不足以含洪光大。”诸家之说,率不外此。予顷见临安退居庵僧
昙莹云:“动者谓爻之变也,《坤》不动则已,动则阳刚见焉。在初为《复》,
在二为《师》,在三为《谦》,自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
○乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云:“菱
角执笙簧,谷儿抹琵琶,红绡信手舞,紫绡随意歌。”自注曰:“菱、谷、紫、
红皆小臧获名。”若然,则红紫二绡亦女奴也。
○白公咏史
《东坡志林》云:“白乐天尝为王涯所谗,贬江州司马。甘露之祸,乐天有
诗云:‘当君白首同归日,是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之,乐天岂幸
人之祸者哉?盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇,注云:“九年十一月作。”
其词曰:“秦磨利刃斩李斯,齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛,闲卧白云歌紫
芝。彼为菹醢机上尽,此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死,乃知祸福非天为。”
正为甘露事而作,其悲之之意可见矣。
○十年为一秩
白公诗云:“已开第七秩,饱食仍安眠。”又云:“年开第七秩,屈指几多
人。”是时年六十二,元日诗也。又一篇云:“行开第八秩,可谓尽天年。”注
曰:“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞
公八十会致语》云“岁历行开九帙新”亦用此也。
○裴晋公禊事
唐开成二年三月三日,河南尹李待价将禊于洛滨,前一日启留守裴令公。公
明日召太子少傅白居易,太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡,中书舍人郑居中等十
五人合宴于舟中,自晨及暮,前水嬉而后妓乐,左笔砚而右壶觞,望之若仙,观
者如堵。裴公首赋一章,四坐继和,乐天为十二韵以献,见于集中。今人赋上巳,
鲜有用其事者。予案《裴公传》,是年起节度河东,三年以病丐还东都。文宗上
巳宴群臣曲江,度不赴,帝赐以诗,使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐
天又有一篇,题云《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁稧洛之作》,是开
成三年诗,则度以四年三月始薨。《新史》以为三年,误也。《宰相表》却载其
三年十二月为中书令,四年三月薨。而帝纪全失书,独《旧史》纪、传为是。
○司字作入声
白乐天诗,好以司字作入声读,如云:“四十著绯军司马,男儿官职未蹉跎”,
“一为州司马,三见岁重阳”是也。又以相字作入声,如云:“为问长安月,谁
教不相离”是也。相字之下自注云:“思必切。”以十字作平声读,如云:“在
郡六百日,入山十二回”,“绿浪东西南北路,红栏三百九十桥”是也。以琵字
作入声读,如云:“四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃”,“忽闻水上琵琶声”
是也。武元衡亦有句云:“唯有白须张司马,不言名利尚相从。”
○乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都,有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云:“弊
宅须重葺,贫家乏羡财。桥凭川守造,树倩府寮栽。朱板新犹湿,红英暖渐开。
仍期更携酒,倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲而郡守为之造桥,
府寮为之栽树,必遭讥议,又肯形之篇咏哉!
○黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字,如:“红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名”,
“正听山鸟向阳眠,黄纸除书落枕前”,“黄纸除书到,青宫诏命催”。
○白用杜句
杜子美诗云:“夜足沾沙雨,春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨,
陇水春多逆浪风”全用之。
○唐人重服章
唐人重服章,故杜子美有“银章付老翁”,“朱绂负平生”,“扶病垂朱绂”
之句。白乐天诗言银绯处最多,七言如“大抵著绯宜老大”,“一片绯衫何足道”,
“暗淡绯衫称我身”,“酒典绯花旧赐袍”,“假著绯袍君莫笑”,“腰间红绶
系未稳”,“朱绂仙郎白雪歌”,“腰佩银龟朱两轮”,“便留朱绂还铃閤”,
“映我绯衫浑不见”,“白头俱未著绯衫”,“绯袍著了好归田”,“银鱼金带
绕腰光”,“银章暂假为专城”,“新授铜符未著绯”,“徒使花袍红似火”,
“似挂绯衫衣架上”。五言如“未换银青绶,唯添雪白须”,“笑我青袍故,饶
君茜绶新”,“老逼教垂白,官科遣著绯”,“那知垂白日,始是著绯年”,
“晚遇何足言,白发映朱绂”。至于形容衣鱼之句,如“鱼缀白金随步跃,鹄衔
红绶绕身飞”。
○诗谶不然
今人富贵中作不如意语,少壮时作衰病语,诗家往往以为谶。白公十八岁,
病中作绝句云:“久为劳生事,不学摄生道。少年已多病,此身岂堪老?”然白
公寿七十五。
○青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云:“旧峰松雪旧溪云,怅望今朝遥
属君。共道使臣非俗吏,南山莫动北山丈。”顷于乾道四年讲筵开日,蒙上书此
章于扇以赐,改“使臣”为“侍臣”云。
卷二(二十四则)
○唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云:“牡丹初不载文字,唐人如沈、宋、元、白之流,
皆善咏花。当时有一花之异者,彼必形于篇什,而寂无传焉,唯刘梦得有咏鱼朝
恩宅牡丹诗,但云一丛千朵而已,亦不云其美且异也。”予案,白公集有《白牡
丹》一篇十四韵,又《秦中吟》十篇,内《买花》一章几百言,云:“共道牡丹
时,相随买花去。”“一丛深色花,十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》
一篇三百四十七字,绝道花之妖艳,至有“遂使王公与卿士,游花冠盖日相望”,
“花开花落二十日,一城之人皆若狂”之语。又《寄微之百韵》诗云:“唐昌王
蕊会,崇敬牡丹期。”注“崇敬寺牡丹花,多与微之有期”。又《惜牡丹》诗云:
“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看。”《醉归盩厔》诗云:“数日非关王事系,
牡丹花尽始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵,《和乐天秋题牡丹丛》
三韵,《酬胡三咏牡丹》一绝,又有五言二绝句。许浑亦有诗云:“近来无柰牡
丹何,数十千钱买一窠。”徐凝云:“三条九陌花时节,万马千车看牡丹。”又
云“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗,唐人未尝不重
此花也。
○长歌之哀
嬉笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭,此语诚然。元微之在江陵,病
中闻白乐天左降江州,作绝句云:“残灯无焰影憧憧,此夕闻君谪九江。垂死病
中惊起坐,暗风吹雨入寒窗。”乐天以为:“此句他人尚不可闻,况仆心哉!”
《微之集》作“垂死病中仍怅望”,此三字既不佳,又不题为病中作,失其意矣。
东坡守彭城,子由来访之,留百余日而去,作二小诗曰:“逍遥堂后千寻木,长
送中宵风雨声。误喜对床寻旧约,不知漂泊在彭城。”“秋来东閤凉如水,客去
山公
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