容斋随笔

知赣州寺簿洪公伋以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。提供
伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之
书，仅有十卷，悉鋟木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其
为我识之。
仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，
笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉
之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，
仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，
相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归
休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，
实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又尝风陈日华，尽得《夷坚十志》
与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、
药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此
搜索志中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，
别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡可乎？
寺簿方以课最就持宪节，威行谿洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，
它日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实
难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推
广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太
中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何（异）谨序。
卷一（二十九则）
予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目
之曰《随笔》。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。
○欧率更帖
临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余至鄱阳，地沃土平，
饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；
殷薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；
彭君摛藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊
使痛心。”兹盖吾乡故实也。
○罗处士志
襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，
齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。”碑
字画劲楷，类皞河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子
亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。
○唐平蛮碑
成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大
酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，
拔其九城。此事《新、旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，
宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之
也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔至今犹连“晟”字云。
○半择迦
《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言“黄门”，其类有五：一曰半
择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，
不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。
四曰博久半择迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拏半择迦，此云割，谓被割
刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。
○六十四种恶口
《大集经》载六十四种恶口之业，曰：粗语、软语、非时语、妄语、漏语、
大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃
语、诤语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、
狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义
语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法
语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。
○八月端午
唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开
元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千
秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。
○赞公少公
唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王赞公
贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”之语益
奇。
○郭璞葬地
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景
纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。
世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不
能卜吉以免其非命乎？
○黄鲁直诗
徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，
无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作
双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有
《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行
简》诗凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧
颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”鲁直剪为两首，其
一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？”其二云：“病
人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵，首
句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句
七字作：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”
○禹治水
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言
之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而
治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水。水生木，木东方也，
故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，
故次之以豫。土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之
汩陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
○敕勒歌
鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集中有
《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显。老胡以重兵困敕勒川，
召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”予案《古乐府》
有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢
自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍
苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金
为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。
○浅妄书
俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》
之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，今蜀本刻
《杜集》，遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊有工，而悉载《云仙录》中事，
自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不
至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。”
案，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：“郭元振少时美风姿，
宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。”案，元振为睿宗
宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文
武争附之，以求富贵，惟张九龄未尝及门。”案，九龄去相位十年，国忠方得官
耳。其四云：“张九龄览苏鳷文卷，谓为文阵之雄师。”案，鳷为相时，九龄元
未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠
为冰山事，《资治通鉴》亦取之，不知别有何据？近岁兴化军学刊《遗事》，南
剑州学刊《散录》，皆可毁。
○五臣注文选
东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：“阽危赖
宗衮，微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖，以其为相，故曰宗
衮。而李周翰注云：“宗衮谓王导。导与融同宗，言晋国临危，赖王导而破苻坚。
牧谓谢玄，亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故，微为有
说。至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策而狂妄注书，所谓小儿强解事
也。唯李善注得之。
○文烦简有当
欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧。”夫文贵于达
而已，繁与省各有当也。《史记·卫青传》：“校尉李朔校尉赵不虞、校尉公孙
戎奴，各三从大将军获王。以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成
侯，以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉李朔、赵不虞、公
孙戎奴，各三从大将军。封朔为涉轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从平侯。”比于
《史记》五十八字中省二十三字，然不若《史记》为朴赡可喜。
○地险
古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜；齐负海、岱；赵、魏据大河；晋表
里河山；蜀有剑门、瞿唐之阻；楚国方城以为城，汉水以为池；吴长江万里，兼
五湖之固，皆足以立国。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，
袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，
吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔
强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、
昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，
王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，
王建在蜀。天子都长安，凤翔、閤、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘
舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍＆lt；山截＆gt；然中居，及其得志，乃与操等。以在德不
在险为言，则操温之德又可见矣。
○史记世次
《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子，
同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自
稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既
已可疑，则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此
数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子
晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。
○解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，乃裹
糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，
但云：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之
诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但
曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两故字，一必字，一也字，
而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可覆酱瓿也。
○坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪
也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”张横渠云：
“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而
然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之
必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之
动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，
苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧
昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，
在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
○乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：“菱
角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、
红皆小臧获名。”若然，则红紫二绡亦女奴也。
○白公咏史
《东坡志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有
诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，乐天岂幸
人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：“九年十一月作。”
其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫
芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。”
正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
○十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指几多
人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天年。”注
曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞
公八十会致语》云“岁历行开九帙新”亦用此也。
○裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。公
明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十
五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观
者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集中。今人赋上巳，
鲜有用其事者。予案《裴公传》，是年起节度河东，三年以病丐还东都。文宗上
巳宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐
天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁稧洛之作》，是开
成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以为三年，误也。《宰相表》却载其
三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
○司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎”，
“一为州司马，三见岁重阳”是也。又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁
教不相离”是也。相字之下自注云：“思必切。”以十字作平声读，如云：“在
郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”是也。以琵字
作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃”，“忽闻水上琵琶声”
是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。”
○乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：“弊
宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府寮栽。朱板新犹湿，红英暖渐开。
仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲而郡守为之造桥，
府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
○黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
○白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨，
陇水春多逆浪风”全用之。
○唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂朱绂”
之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如“大抵著绯宜老大”，“一片绯衫何足道”，
“暗淡绯衫称我身”，“酒典绯花旧赐袍”，“假著绯袍君莫笑”，“腰间红绶
系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，“便留朱绂还铃閤”，
“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍著了好归田”，“银鱼金带
绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未著绯”，“徒使花袍红似火”，
“似挂绯衫衣架上”。五言如“未换银青绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶
君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，
“晚遇何足言，白发映朱绂”。至于形容衣鱼之句，如“鱼缀白金随步跃，鹄衔
红绶绕身飞”。
○诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，
病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老？”然白
公寿七十五。
○青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥
属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山丈。”顷于乾道四年讲筵开日，蒙上书此
章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。
卷二（二十四则）
○唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之流，
皆善咏花。当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得有咏鱼朝
恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予案，白公集有《白牡
丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章几百言，云：“共道牡丹
时，相随买花去。”“一丛深色花，十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》
一篇三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”，
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。又《寄微之百韵》诗云：“唐昌王
蕊会，崇敬牡丹期。”注“崇敬寺牡丹花，多与微之有期”。又《惜牡丹》诗云：
“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”《醉归盩厔》诗云：“数日非关王事系，
牡丹花尽始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》
三韵，《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无柰牡
丹何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”又
云“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人未尝不重
此花也。
○长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭，此语诚然。元微之在江陵，病
中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病
中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！”
《微之集》作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，失其意矣。
东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥堂后千寻木，长
送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋来东閤凉如水，客去
山公