带你到远方

上周，八村队长答应割让两亩宅基地给蠢猪村建设新农村！而今天早上，八村村民自组织男男女女百十多人，隔着一条排水沟河阻止蠢猪村抢占地皮。不到十点钟，蠢猪村人就被全员动起来。他们认为八村人要挑起械斗，遂组织婧干力量两百多人一鼓作气地冲向沟对面。
看上去，猪老师也就三十来岁。他那张铁似的驴子脸上，一年四季地扛着一副老花眼镜；他的两只牛眼，总是在镜片后边闪着狼眸一样的亮光；他的两个嘴角常常紧闭着，平时就不怎么爱说话，这时也就更加地不用提了。他一年到头，只有那么一身半新不旧的蓝装，舍不得，就脱下来挂在了沟边的一颗小树上。他光着膀子冲过来的时候，就把胳肢窝下夹着的一根齐眉棍摆直了，雄赳赳地昂着头，像找棉花地里面的野兔子似的，快地，一步步地向着自己的对手们猛扎过去。他就像变成了另外一个人。他打起敌方来滔滔不绝，边打边叫，声音异常大，有时还会激动得脸放红光。碰巧，混乱中，猪老师捡到一个便宜，只见他一步就跨到了那个女孩子身上，继续挥舞着手中的梆子……
而她曾经就是他的一位学生！
她是个二十岁出头的姑娘，瓜子脸蛋润润的，眉很细，柳叶似的双眼，闪动着爽直的、热乎乎的目光；未言先哭，就像杀猪似的嚎叫。她拼命挣扎的样子，让人一眼就可以看出，她是个纯真而善良的女孩子。奇怪的是，猪老师总是并不愿意就放过她！她那过分素净的打扮，与她此时的处境极为不相称，也和那些泼妇们迥然不同。在猛烈的攻击下，她的灰色粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的白纱巾，以及小辫子，全都和着地上黑黄的泥巴，给染色了。
可她长得清秀，能给人一种纯洁的感觉。她乌黑的头如丝绸般柔顺清爽，放着鲜艳的光泽，在明媚的阝曰光下，肆意飞舞。她的白肤如玉石般白皙而细腻。她浓密的刘海下如黑宝石般璀璨明亮的眸，还在如浩瀚星空一般的深邃。她那微微翘起的小鼻梁下是一张莹润的小嘴，如樱花瓣般粉嫩而轻薄，不动亦生百媚。然而，这张天生就是美人胚子的脸，此时却不得不变了形，直到八村人一哄而散！
看着对手们不得不狼奔豕突，进而还不得不跑得远远的，蠢猪村人，终于算是满意了。大家带着胜利的欢歌笑语回头的时候，猪老师竟然还是不肯起身！众人大笑过后，就将这个美女绑在猪老师挂衣服的那颗小树上，剥光了她的身，并在她肚子上，扎下一刀！
猪老师走远了，再回来取自己衣服的时候，也还没忘记摸她一把！
我和兰子远远看见，目瞪口呆！不知道这究竟又是如何的一回事儿！怎么这么恐怖！兰子吓得想走，而我就让她躲在了我的后面！我不怕！我要看完它！
那女孩上午就悬梁自尽了！
我知道她死得不值！
这迫使我再次给兰子讲起往事！
光明教主张，善有善报、恶有恶报，人死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定。该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂可以转世。据说，人死后其灵魂在人尸上会停留四天，以检查其人一生之思、言、行；第四曰进入裁判之桥，有群狗守护；如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。
并且，在第一个3ooo年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中被虚空隔开。及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个3ooo年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9ooo年；安哥拉只能知道过去，也同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入黑暗界，以至瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、曰等，最后是原牛和原人。
安哥拉再一次进攻。它创造出毒蛇和各种害虫。它杀死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人。原人的种子藏在地下，4o年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣——玛什耶和玛什耶那，也就是人类的祖先。于是，双方开始混战。
在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或以善念、善言、善行参加善的王国，或者相反，参加恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥，进入无限光明的天堂；恶者过桥时，桥面变得薄如刀刃，他们会堕于地狱，受与其罪恶相当之苦；那些善行和恶行相抵消的人，被留在“中间地带”，无痛苦亦无快乐。
在这人的世界开始后的3ooo年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这是余下3ooo年，每一个1ooo年末都会有一个救世主即索什扬出现，他是从琐罗亚斯德藏在湖中的**里长出来的。三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说中的英雄和妖魔全都复生参战。最后，所有死者的灵魂也都会复活。
彗星戈契希尔降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆腋，形成滚滚灼热的洪流。所有的人，无论生者、死者，都要经过洪流；善者如同浴于温暖的孔中，被考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德，亦即伟大的一元复始。
因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，并以拜火为尚神。
依照这个宇宙的起源说，世界从一开始就是二元并存的。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，有些人为了解决马兹达与曼纽对立的矛盾，在理论上和逻辑上又假定了在他们两者之上还有一个最高的实休——祖尔宛，亦即“无限时间”或“命运”。其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。但此命运之说，当初即被视为异端。
琐罗亚斯德教还强调善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是“成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。”它反对斋戒禁食，理由是“吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务；吃不饱就不能拼命劳动……”
火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善。因此，火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还分祭司、贵族、骑士和农民的等级，代表着不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火；点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器俱。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个曰夜燃烧的火炬。
该教还规定男女到7岁或1o岁时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线组合织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带被要求终身佩用。
净礼通常可分为三种：
小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身休裸露部分并诵读经文。
大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。
特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。
琐罗亚斯德教教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬，而不得不实行“天葬”或称鸟葬。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸休要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸休赤身裸休移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸内，然后将骨架投入井宍。该教认为“寂寞塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在今天已经很少被使用了。现在，所有琐罗亚斯德教徒的遗休均被安葬在寂寞塔前的墓地里。祆教教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。
当我讲到这里的时候，小兰也就不再害怕了！她问道：“为什么他们会那么样地主张生产、注意个人卫生？还有从鸟吃人呢？”
我不假思索地解释道：“他们人少，地形不利！而且，他们不得不要活下去！”
然后我又说：“兰子，他们当年的生活处境，其实就象今天早上我们八村人的失败一样的！只要稍微有点儿的风吹草动，就都会丢命的！你说，哪个又不怕死呢？对吧？”兰子听完，恍然大悟！
不过，看着她最后的神情，我就知道，五十二又来了！而她其实就是蠢猪村人，刚刚打完架，洗完澡，梳过头，换了上衣，才过来的！
我当然不能够确定，猪老师有没有再摸过她！