梁祝劫运榜

穿戴好衣物，山伯沿着蜿蜒的山林小径，听着晨风吹过林海传来的沙沙声，踏着薄薄的雾气，以及小草之上的晨露，向东南方向行了约有两刻钟，来到一座小山头上。
极目远眺，但见北方遥远的钱唐湖上白气迷蒙，好似散发着蒸蒸热气
西方的天空上妖云重重，五彩迷雾不断翻滚卷舒。
南方则是重重叠叠的大山，一山高过一山，连绵不绝，阻隔了视线。
回视东方，青白色的天边微微有了一抹极为浅黄的色彩，山伯知道红日将出
“山伯兄”
“哦是英台啊你倒是准时来得正好呢”
山伯听了熟悉的声音，笔直如剑的眉毛一蹙，眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目中立刻显出一片氤氲的雾气，同时回头微微笑道。
话语刚落，就见一个消瘦、高挑的身影出现在山顶：
来人身高七尺晋朝一尺约合2415~2450厘米有余，戴五梁冠，白色大袖丝绸单衫，长可曳地，敞领口，腰身高，袖无祛汉代在袍的袖端装有收敛的袖口而宽博，悬敝膝，臂搭一柄玉如意。虽天色未明，仍见肤色莹莹，尤其一双如点染了黑漆的双目，灼灼似明珠一般闪亮
山伯通过氤氲的双目，看到英台周身的紫雾凝聚出一株散发出清泠香味的花树，花树两杈，一杈月桂，一杈玉兰，将他护在其中，而花树上又有埙un、缶、琴、筑、筝、鼓、锦瑟、萧管、横笛、编钟、金铃、箜篌、铁板、螺贝等乐器悬挂，正奏着轻松愉悦、清新散朗、散发着勃勃生机的乐曲；他双目中有花朵不断绽放，其花瓣飘零飞舞；头顶一本黄金宝典，不时散发出一道道璀璨的文思光芒，文思流转，如泉水般冲向高空，散布于四周，溅落的泉水，化为缤纷的落英，飘荡在英台周围。
这正是儒家修炼到五品产生的异象：文思如泉，润泽天下
山伯尚未入品，无法长久地使用儒气，只看了一眼是否真是英台就留恋地收回了儒气
观摩他人眼中、身外的护体儒器，聆听乐器击奏的音乐，观摩每个人都微有不同的五品异象，都有助于自己对儒家典籍、六艺的理解
如果冒充他人，其周身散发的异状是决计不同的不要说眼中反映了入品根基的花朵无法作伪，紫雾凝聚出的护体花树无法仿冒，就说花树上的乐器所奏出的音乐都无法作假，因为音乐乃人之心声，人的经历不同，心态不同，传达心情的音乐也就各不相同，虽然每时每刻，人的心情都不相同，但是主旋律却是一样的。
儒气收回，异状消失
现在山伯只能感觉到英台身上，除了袭人的花香之外，尚有另一股好闻的气息，清新自然，生机勃勃，闻之能让人头脑清晰，才思敏捷
山伯知道，英台修炼的是家传儒功，百花寻芳谱
百花寻芳谱，需要寻找各种花朵，用儒气吸收，才能增加威力每吸收一种花朵，威力就强大一些，吸收的花朵品级越高，威力就越大
吸收了凡间的十大名花，就可以成就圣人之位，吸收了阴间的十大名花，就可以成就鬼仙，其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的
男人修炼鲜花的功法，在秦汉以前尚属可笑，但在晋朝，这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前，却是极为迎合潮流的。何晏，周小史，潘安，卫玠，嵇康，王羲之，都喜欢保养皮肤，傅粉女装，再把身上弄得香喷喷的如果长得丑的，或者长相一般的，甚至都会被名流的宴会拒之门外
晋朝，对男人穿女人的衣服，对男人涂脂抹粉，对男人爱胜过爱自己的妻子，尤为理解，尤为宽容，尤为羡慕，因为这是地位和财富的象征
“没办法啊你说的方法虽然实用，但我每天省下两个时辰后，都不知道该做什么了感觉只有睡足了四个时辰，才会心安，才会满足”
声音同样清泠动听，如同潺潺的小溪流入人心，又如正在观赏最美的花朵一般令人赏心悦目，神情愉悦。
“你可是中上品的家族，系出四品名门，势力遍及整个州道，自然不用努力了我家族只能勉强算是六品望族，仅闻名邑县，既可以算士族，也可算寒门，不努力的话，数年之后只能沦为一介寒门、庶族了”
山伯惆怅地说道。
未及英台回应，山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子，双手合拢，将其囊括凑到唇边，随即传出几声清脆的鸟鸣
山顶上，从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多，各种鸟儿，知名的，不知名的，纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来
“扑棱棱”
受到鸟鸣的吸引，群山中各种大大小小的禽鸟，感受到了这里同类的吸引，以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新，也欢快地飞来，绕着二人飞舞，加入了合奏的队伍中。
一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出，音符吸收了山伯的儒气，竟化作一只只形态各异的小鸟，与山林中飞来的小鸟嬉戏
在飞舞中，儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫，其形态越来越逼真，翎羽趾爪，翻腾的翅膀，飞翔的动作，甚至眼神和鸣叫，也越发的令人难以辨别真假
飞了一会儿，小鸟变淡，山伯控制着将其收入周身的儒气中，儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出，加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。
山伯身上的儒气透支，渐渐稀薄
而英台也将儒器花树放大到三丈高下，上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏，有的如山泉流淌，有的如松风回旋，有的化作奇异的花香，更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟，飞舞、鸣叫在山伯吹奏出，以及从群山中飞来的鸟儿当中。
英台修得五品鸿儒之位，身具儒气中的五品锐气，比山伯居于品外的志气强了很多，故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多，只两个呼吸间，身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟，围绕在他身边欢快地飞舞，有的还停在花树上，自唱自听，旁若无人。
两人都在静静地修炼儒功
远处的天边，淡黄的色彩中，增添了一抹淡淡的橘红，随即红黄的色彩从云雾中涌出，在一抹亮光跃出云雾的刹那，紫气东来
天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起，也一同随着阳光洒落人间
当红日下部的边缘也跃出云雾，二人身上紫色的儒气，也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气，暴涨了很多
天光大亮，群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟，有些蔫了，山伯知道再进行下去效果不佳，也就逐渐收了吹奏的树叶群鸟也都散去觅食了
二人看着周围的景色，默默地感悟
控制着身边的儒气凝聚变幻，延长扩展，将周围的群山覆盖，渗透进去，汲取地气，大山的精华。儒气虽然愈远愈淡，渐至不可见，但意念、思想却蔓延到了天边的红日。
沉思片刻，将意念收回，儒气也将所控制的群山地气和日出的天气，一并回收
因为带回了地气和天气，儒气回收中，更容易显化外物，所以目之所及的景色，也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周，凝神细看，群山、天色几乎与刚才所见一般无二，每一棵大树，仿佛都和真实的大树一样地摇曳，每一块岩石，仿佛都是变小了的实物，每一点风吹草动，蜘蛛结网，虫蚁潜行，蜂蝶飞舞，都与现实一模一样
亲历美景，用儒气汲取地气、天气，可做到将壮丽的山河，尤其是它体现出来的意境和气势，永恒地充塞心中，每次想来，如历历在胸
以后无论是修炼儒气，是挥毫将此江山入画，还是想像着壮美的山河赋诗一首，或者将其在书法中表现出来，都可以做到让人观之，如亲身经历，活灵活现
古人云：三更点灯火，五更闻鸡鸣，正是男儿悬梁刺股，努力发奋读书的时刻
儒生早起读书，游览名山大川，其一个目的是借助早起的动力，培养志气，有了志气，就会定下目标，早日实现第二个目的，是感悟早晨清新的空气，以及勃勃的生机，并吸收太阳初升时的一缕紫气，炼入儒气中，最终提高自己的品级第三个目的，就是读万卷书，行万里路，以所行加深所知，感悟所未知通过遍览山川美景，奇峰秀色，借此留在心中，打磨自己的儒气，变小格局为大气磅礴
读万卷书，行万里路
若观日出，就会吸收到紫气，以及蓬勃的生机山河的壮丽
若观正午的太阳，气势就会如日中天，行事就会带有火热、强势的风格
如果观摩夕阳，就会感悟到万物成熟后的壮美
但因为心情不同，气势不同，思想不同，也有人会有各种奇异的想法，比如看了日出，心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日，鲜血淋漓的红日看到正午的太阳，会将自己的红日儒器中加入火毒，尸毒，虫毒，化作一轮毒日看到夕阳，会想到暮色沉沉，让自己的儒器红日，加入凄凉，萧索，暮气沉沉的因素，会让靠近他的人畏惧，发自内心的害怕，对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。
二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番，彻底定型，收回到儒气中，又“唰”的一下外放，群山红日的意境立刻显化。二人反复练习，做到了胸有丘壑，一触即发，这才彻底收回
山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色，随着视角、步伐的前行，景色也缓缓移动，但凡路上的景色，尽量做到栩栩如生，直至来到山顶，鸟鸣，日出结束。因山伯尚未入品，其气息尚显朦胧，而英台因为是五品的鸿儒境界，模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。
下山缓缓行走中，英台似有所感，抬头远眺，就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人，正遥遥奔来有的顶上三丈生华盖，有文坛霸主的修为，这是四品的虚圣境界；还有的周身仙气飘逸，光芒有三五丈长短，若身居屋内，想必会满室生香，这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起，与云朵并列，如云蒸霞蔚，染得附近的云霞烂若锦绣，这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般，显化出五品的鸿儒之境，头顶文思如泉，润泽天下
刚及山下，就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近，同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声
英台面色为之一变，赶紧拉着山伯躲到一边，同时收敛了身上的儒气
英台为五品鸿儒，远远的一望一嗅便知，那是势族的弟子服用了五石散，正在行散
早在春秋战国时期，扁鹊就开始用石药治病，屈原楚辞里就有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿”的诗句，秦汉神农本草经中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药，养生方中说用云母制成药丸，服后“令人寿不老”等。到了汉朝，医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石，钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂，又添加其他辅料研制而成、药性燥热、用来治疗伤寒的散剂，五石散。
在这五味药中，石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾，主治阳痿。
赤石脂敛疮生肌，主治遗精、崩漏、敛疮、生肌。
紫石英能安神、暖z宫，主治虚寒、不孕。
另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感，在两情欢悦时，对纤毫举动莫不感受强于平时，心里会觉得“神明开朗”。
吃五石散被称为服食或服散，因为药性刚猛令浑身燥热、性情亢奋，会全身发热，心中烦躁，如同火烧一般，这叫做石发。需要吃冷食，快步走出汗等方法来散发药性
魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色，身体虚弱，精神萎靡，为了追求长生及肉体的欢愉，开始服散，初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦，随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙，类似庄子逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态，没想到他非但病愈，还觉得精神爽朗，神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖，带动服食之风在魏晋推广，居然成了名士风度的表现。由于药材贵重，服用此药竟成为一种身份的象征，就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响，开始服药。