这不科学！

沉淀着什么，看上去并不那么清澈，而对于研习玄学的人来说，这样的一双眼睛也就意味着这个人恐怕违背了应该遵守的一些原则，也就是所谓的被茫茫红尘被眯了眼。
周勤浑不在意地摆摆手，又出了自己的题目：“鼻。”
陈圆立刻答道：“自眼下起，直挺有力，一气贯通。鼻翼圆润，如龙吐息。鼻端略短，后继无福。”其实大部分人的鼻子并不会如最好的情况那样含而不露，更无多余，像是周勤这样鼻翼如龙的也是一种极佳的鼻相，只是鼻头是否够长却是决定这种鼻相是否足够完美的因素。
等到陈圆说完，周勤立刻接上：“秀挺细致，长而不兀，只是太低，若有强运者则会被压制。”
陈圆不动声色，却觉得果然如此，每一次遇到郁深流那个家伙的时候，似乎都是自己被压制住，除非是那家伙让步了。
但是，就这样承认这个事实，还是让人觉得有些忧郁。
在内心叹了一口气之后，陈圆丢出了下一个题目：“双颊。”
这两位命理师，就在屏风后你一言我一语地比试着，可惜这样百年难得一见的场面，居然没有任何一个外人见证
作者有话要说：糟糕，我好像把周勤这厮写萌了，还是对抗相爱相杀类型的萌。
77 信仰底线如今怎守[]
轮到周勤先开始评判,他不紧不慢地先喝了一口茶,方才说：“面色带红，运势正旺,骨肉相称，心性上佳。颧部圆秀,饱满有光,骨骼不露，本该权柄之相，可惜走势太平，怕是无进取之心。”
陈圆并不在意周勤说自己没有进取心,事实上，听算命师说话,本身就要拐着弯听。中华文化博大精深，即使同样的一个意思，也是能够用各种不同的方式表述出来的。作为同行，陈圆很明白，颧骨平，说是没有进取之心，或者也可以说是安于世事，平常度日。如果本身没有太强的权利欲，这也就不算什么面相上的缺点了。不过，如果是郁深流这样的人的话，这样的面相就不大适合了。
你来我往，既然周勤这么说，陈圆就要有所回应。他说：“两岳方正，不粗不露，丰隆有泽。”所谓的两岳，指的还是颧骨。面相学上，将左颧骨称作东岳泰山，右颧骨则是西岳华山，上额为南岳衡山，下颌为北岳恒山，鼻子是中岳嵩山。这五岳需要互相配合好，才是最佳的相貌，而如果单纯是每一样都好，却无法互相配合的话，却是不佳的面相。而有一个重要的标准是，凡是五岳，绝对不可以太过突出，显得那一块没有肉，皮包骨头，否则就是克人的凶相了。尤其是这东西二岳，如果突出过头，对于女性来说就是十分明显的克夫之相。
陈圆继续评点着：“颧骨入鬓，有名有势，为人坚忍。面有红光，可惜皮肤紧绷，乃是矜傲独夫之兆，且贪财多欲。”
只要看周勤一直以来的行为处事就可以发现这些面相上体现出来的东西了。明明决不可以玄学敛财，他应当是知道这一点的，却做了。不仅是自己做，还带着土地孔泉陆一起做，何尝不是矜傲？认为自己不会有错，认为自己这短短的几十年时间的认识比数千年传下来的规则还要深刻？并不是任何一种情况都是哥白尼发现日心说，长久以来传递下来的知识，是有其存在的道理的。尤其是在玄学这样难以用科学解释的领域里，更加明显。不顾应该固守的坚持，以玄学来敛财，贪财多欲之说也应证在周勤身上。而他这两样特征，互相影响着，让他一路走到了现在这个程度。
即使是和自己齐名的命理大师，冥冥之中依旧是无法违抗某些东西的存在的，然而，对于自己的自信和骄傲蒙蔽了他的眼睛，让他看不清楚这一切，而他却毫无知觉。越是和周勤比斗，陈圆心中越是戚戚，他忍不住反思自己做过的事情和自己的心态，是否也曾经有周勤这样的状态，忘记了敬畏，忘记了谦逊？那些被称为中华民族传统美德的东西，在很多时候并不是看上去那么简单，即使再过无数年，它们的存在也是有着无可置疑的价值的。
陈圆说的是周勤，却自己心有戚戚，被直接指出问题的周勤却混无知觉，自顾自地丢出了下一轮的题目：“唇齿。”
唇齿，或者说口，是看面相时一个人下停最重要的部分。光是看嘴唇的形状色泽是不够的，牙齿的排布色泽等，同样是要配合揣摩的。
所谓上唇主情，下唇主欲。看唇相，是不能够两瓣混为一谈的，必须有所区分。常有人说薄唇的人薄情，这句话可不能算是完全没错。所谓薄唇的人薄情，是说的上唇。上唇薄的人狡诈而缺情少义。如果下唇也薄的话，那么这个人就是那种福薄而尖酸的人。这么说，并不意味着如果唇厚就是好事，虽然唇厚的话是宽和温厚的表现，然而太厚却是粗鄙贪欲的征兆。就如同中华传统文化中讲究的适中，唇的厚度就应当是适中的。
“唇有棱角，福禄藏中，唇角上仰，生当无忧。”陈圆说着，不过，所谓的生当无忧，并不是说一辈子就不会有忧虑了。算命看相看出来的，实际上都是一种“倾向”，而倾向要实现，是必须有现实的基础的，有时候，一些倾向甚至永远不会发生。
说完形状，接下来就是在面部的排布了。陈圆继续说着：“唇有突出，固执己见，过分自负。”甚至会未达目的不择手段。
“唇色润泽，唇纹有理，佳相。”嘴唇的颜色和周围的纹路也是一个非常重要的地方，如果颜色不好，是会象征病变的。而口纹相关的有个故事，说是有个人，相士看他的纹理入口，是饿死相，然而在他拾金不昧之后，原本的饿死纹有了细微的变化，反而变成了福禄深厚的纹路。
唇之下，覆盖的是齿，之前两个人说话的时候张口，自然是会看见齿的。陈圆胸有成竹地继续说：“齿列整齐，其色如贝，坚实无缝，衣食无忧。”和很多小说里面夸赞一个人的牙齿好看说牙齿小巧说什么“细齿”不同，相面的时候，牙齿如果太小，是十分不吉的，大而长反而是一件好事。当然，长大的前提是不显得太突兀奇怪，一切必须在相称的范围内才是最好的。
陈圆说完，周勤方才看着陈圆开口张口半天，这时也张口就来：
“唇色丹朱，上比下薄，托厚有福。唇角略翘，小巧精致，心性温良，与人和善。”这一种嘴唇，简而言之其实就是所谓的樱桃小口，只是并不是小到过分的那种程度，要和整张脸相配合才行。况且，陈圆到底是个男性，要是真长了女孩儿一样的嘴，那恐怕有点不能看了。说是樱桃口，却还是和一般意义上女性的樱桃小口有差别的。
“齿有珠光，如贝齐列，晚有福祉。”牙齿的色泽和排列甚至数目，实际上是影响福禄的问题。所谓的“能吃是福”，意义并不仅仅局限于好胃口这么简单，还说明着口部对于整个命理的影响。
又算是平手。当然，如果单纯说口部的话，实际上还有舌，唇上人中等等细致的看法，只是现在两个人既然之说唇齿，也没必要再看其他的部分。
“下巴。”陈圆再度出题。
“圆润丰泽，紧实有肉，晚景美满，事业昌隆。”周勤立刻答道。
这一次，周勤并没有说陈圆哪儿不好，只是陈圆不能以同样的善意回报周勤了。他说：“下巴有皱，凹凸有纹，性格固执，晚景难断。”
周勤轻轻摇头，也不在意陈圆说的东西。他们两人已经把一张脸从额头一路说到了下巴，实际上还有更细的地方可以说，甚至脖子耳朵等也可以分析，只是再说那些细节也没有太大的意思，所以周勤直接将重量级的题目丢出来。他说出了看相时人人都能看两眼却少有人能看多深的部位：“印堂。”
很明显，这一场比斗就将在印堂这个部位结束了。
陈圆在喝了一口茶之后，开玩笑一般地说了一句：“可惜我二人印堂都无骨。”
周勤同样笑着回答：“难得有人有骨。”
这两人就算是聊天的话题，都是一般人听不懂的东西。所谓的印堂无骨，说的是一种特别的面相。如果在印堂处有一块骨头隆起，五分入发际，那就是遮天挡不住的大贵，往往能够为世人所仰望。这样的面相，就连当初陈圆看郁深流面相的时候都没看见过。
方才互相那么细致地看面相，着实是花费了不少精力，这两个人闲着说两句逗趣儿话，实际上都在放松精神。毕竟接下来看的是印堂。印堂能看出的东西太多也需要付出太多精力，不积蓄一下精神，说不过去。
又是好一阵沉默。
陈圆将茶水喝得快干，挪动了一□体，坐直了，方才重新开口说话：“印堂原本有微泽，观其色泽深浅，本是少年苦楚，中年转运，万年福德之相，然而又有改变，自中年大运起，运势过火，因此晚景时大运将疾速衰败，周先生，积德啊。”
其实，劝人积德这句话是一句不带脏字而十分厉害的话，任谁听到的下意识反应就是，这不是说我不积德吗？只是，周勤却明白陈圆到底是什么意思。这一句积德，并不是在指责什么，而是提醒他一些玄学圈子原本应该遵守的东西，事实上，他早就知道陈圆总会提起这件事的。
周勤只是摊摊手，然后轻描淡写地说：“现在这个世界，如果还固守着一些东西的话，反倒没意思了。”
陈圆听到周勤的话的时候，只能摇头：“但这并不是意思不意思的问题。”如果一个人心中没有底线的话，那么即使这个人是个手无缚鸡之力的人，那么他也能够变成极度可怕的人。因为没有任何东西能够阻止他，也没有任何规则让他遵守。而在规则制裁他之前，他已经能够做出很多事情了。
“那又能如何呢？这个世界已经变了很多了，如果固守着那些有的没的东西，反而好笑。”周勤神色淡淡的，就好像自己说的事情是理所当然的真理一样，“我相信陈先生也听过那句话：‘杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸’。不知陈先生有什么想法？”
“不是不报，时候未到。天理昭彰，因果不爽。”陈圆笃定地说着。不管旁人如何看，他就是这么一直相信的。他打从内心敬畏着因果和天道，正因为有所敬畏，所以他行为处事的方法才会是现在这样。
法律是树立于现实的标杆，强制将一把尺子放入所有人行为处事的规则中。而道德的尺度，则全然取决于人内心本来固守的坚持。所以有的人耄耋之年依旧将散尽家财帮助学生上学视为“应该”，所以有的人死亡之前仍然不忘付出一切，所以有的人会因为没有钱上网对自己的祖辈举刀相向，所以有的人会毫无怜悯地无视道旁的伤者。
不过是取决于内心。
当陈圆提到天理和因果的时候，周勤却笑了，他说：“都什么年代了，你还说这些迷信的东西。”
陈圆也笑：“如果这些是迷信的话，那么我们的看向算命又算是什么东西呢？”整个玄学体系，本来就是一体的，割裂其中的一部分出来，有什么意思？而且，很多时候，并不是一个封建迷信就可以轻松解释所有的事情。即使是迷信，能够有一个坚持，一个信念，一个底线，也是好的。
周勤摇头：“易经等等，其实是现在暂时无法解释的科学而已。它们当然不属于迷信的范畴，否则怎么会这么准确而应验呢？至于所谓的天理和因果，还有所谓的轮回，有什么能够印证它们的存在？”
“有的人出身极好，少年时穿金戴银，作威作福，到了晚年却穷困潦倒，难道不是做得太过分，致使福分消耗？”陈圆随意举出一个例子说。
周勤却说：“坐吃山空，穷困潦倒也是自然，说什么福分消耗，牵强附会了。”
陈圆并不沮丧，又举了一个例子：“家境平寒，屡遭失