主神调查员
第四十一章 一夜成名
评书这门语言艺术形式，唐代就出现了，到宋代才开始渐渐兴起，最初说评的正是佛教典籍。
宋代的评书还只是雏形，艺术表现形式比较单一，后世汇集了人民群众的智慧，结合历代评书艺人的心血结晶，在群众性创作的不断发展下，才逐渐成熟。
罗锋说的济公传，那是经过千年观众考验的经典蔓子，数十代广大人民群众最为喜闻乐见的选段。
北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，讲三国都有无数听众，济公传更贴近群众生活，济公名为活佛，行事却如侠客，心系百姓，惩治贪官，降妖除魔，嬉笑怒骂中透着佛理，发人深省，引人入胜。
在宋朝百姓们看来，这故事就是佛教题材的当代爽文啊，越听越爽，越爽越想听。
等到了那月上树梢，天色渐晚，罗锋一敲梵钟，来了一句“欲知后事如何，且听下回分解”便施施然转身走了。
台下百姓齐齐哀叹一声，只觉得意犹未尽，久久不愿离去，哪怕罗禅师下了讲经台转回后殿休息，聚在摩诃寺的百姓们仍是人山人海，指望禅师能返场再说一段。
百姓们喜闻乐见，僧众们却一脸纠结，罗禅师讲的是百年后的故事，用现代的小说分类来区分，说不准是科幻小说还是架空历史，有心引经据典说他胡扯，却又找不到什么依据。
那故事中的济公活佛行事癫狂，暗合佛理，但为未免太离经叛道，似乎是弘扬佛法，却又好像是在讽刺当下众僧修佛不得真解，如那泥塑木偶般占着茅坑不拉屎。
罗锋刚回后殿，就有那般若寺的主持大悲禅师率领一众和尚满脸怒气地迎上来，斥道“好色禅师，你取的这破法名老衲也就不说什么了，竟敢在珈蓝法会上胡说八道，你可知谤佛可是要下拔舌地狱的”
罗禅师满面堆笑，也不着恼，笑讽道“众生喜闻乐见，你不喜欢，你算老几千年以后，你我之名被人淡忘，但那济公活佛却永远活在众生心中，究竟谁人修得了正法，用得着你来评判”
“这等媚俗的市井小道，就算众生痴迷，也是蛊惑人心的魔说”
大悲禅师恨声道“老衲本以为摩诃寺乃是正道领袖，寺中高僧定有高论，未曾想讲的法却如此上不了台面，登不得那恢弘金殿，大雅之堂尽造那口业蛊惑人心”
罗锋冷笑道“我辈发菩提心，度的是众生还是权贵啊大雅之堂上可寻不到众生的踪影众生听不懂你那雅致的高论”
大悲禅师脸色一沉，还待与罗禅师辩机，罗锋却哈哈大笑，扬长而去，边走边吟“佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”
只留下一众道德高僧面面相觑。
罗禅师扬长而去，想要阻拦他的僧人被他开启阿赖耶识威慑外加护体的真气震开，想要撕扯都抓不到衣角，众僧无奈只能跑去找千叶禅师评理，好叫千叶禅师阻止罗禅师继续讲那邪魔歪道的评书。
千叶禅师端坐蒲团之上，鼻观口、口观心，等那些围着他的僧人们告完了状，问道“那好色禅师讲法，众生听了吗”
众僧道“听了。”
“那故事里劝人向善，善恶果报的道理，众生们听进去了吗”
“听进去了。”
“众生笑了吗”
“笑了”
一番问答过后，有些僧人问责态度有些不那么坚定了。
眼看就要被千叶禅师敷衍过去，大悲禅师道“千叶师兄，他顺着众生的喜好来讲，众生当然爱听，言语轻浮众生当然会笑啊”
千叶禅师又问道“上午好色禅师讲的可是正法和真经”
“这是，可是”
出家人不打妄语，大悲禅师也不得不承认，罗锋上午讲经水平的确不凡。
千叶禅师又问“怎么上午能讲真经，下午就谤佛了呢”
大悲禅师倒是被问住了，他也不明白罗锋怎么好端端的就突然不正经起来了，上午他还击节赞叹来着。
“好色禅师的修行进境，老衲都及不上，上午的开示老衲都要细细参悟才能领会。”
千叶禅师一脸慈悲，感叹道“他下午讲的，听在你耳中荒诞不经，听在众生耳中却颇有启迪，到底是他讲的有问题，还是你听的有问题他想讲你喜欢听的经，自然可以像上午那样去讲，但若你我之辈若都要他来度化，我们还配称修行人吗”
这话说的大悲禅师老脸一红，连忙合十施礼，羞惭而去。
罗锋其实早就算计好了，上午正儿八经地抄袭后世高僧论法，就是要堵住这些僧人的嘴，免得一上来就说评书，人家当他不学无术信口胡诌呢。
上午展示出极高的专业素养和理论水平，让这些听经的僧人钦佩，等到下午说那群众喜闻乐见的三俗段子，有上午作为对比，那些怀疑他的胡说八道的反而先要心虚，反思人家好色禅师是不是境界太高，微言大义，他们反而因修行不足才听得不顺耳。
经过这段小插曲，齐聚摩诃寺的高僧们看那笑眯眯不言语、不争辩的好色禅师眼神就不一样了，一个个仿佛悟了什么似的，也不知道他们到底悟了啥，总之就是觉得罗锋的水平是真的很高，那令人犯膈应的法号“好色”法号也越想越是深奥，正是那非常之人行非常之事，讥讽他们不肯悉心参悟红尘俗世，光去经书中寻那假大空。
罗禅师不会返场说段子了，聚在摩诃寺的百姓也只能散去，不过这珈蓝法会要开上三天，今天才是头一天，人们纷纷约好明日再来听经，好好过一过瘾。
百姓们回城之后，罗禅师的口碑开始人群中发酵，茶楼酒馆之中不少人都在谈论，说起了珈蓝法会上的见闻，有那记性好的，还复述了罗锋济公传中的好笑段子，引逗得旁人笑作一团。
“赵员外开设粥棚舍粥，济公来到要往里走，家丁拦住说舍粥的在那边，济公说我不喝粥，我要点菜”
“说那济公去捉拿变成美女吃人心的白骨尸魔。见到妖怪后，济公说我喜欢你，我要抱一抱。妖怪愣了半天说你回去吧，这里挺危险的。”
每说一个段子，人们就哄笑一场。
有那闲人质疑道“你们说好色禅师佛法精深，但他讲的都是些什么玩意，好笑是好笑，但很不正经嘛，我看他就不是个正经和尚”
立刻有听过上午开示的居士驳斥道“好色禅师上午讲的真经深奥玄妙，在世高僧活佛不过如是，下午那是照顾信众们，特意将那佛法融入故事之中，还把故事说的有声有色，让人在笑声中潜移默化地开悟。你若是不信，明日上午去听听就知道了，别在这里胡乱毁谤”
常言道，金杯银杯不如老百姓的口碑，罗锋的和尚首秀一下子就火了，换到现代可以称得上“网红和尚”，但宋代没有互联网，只有口口相传，因此他只能算是个“口红和尚”。
不管是网红还是口红，总之，好色禅师一炮而红，名声一夜之间传遍了开封府。
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宋代的评书还只是雏形，艺术表现形式比较单一，后世汇集了人民群众的智慧，结合历代评书艺人的心血结晶，在群众性创作的不断发展下，才逐渐成熟。
罗锋说的济公传，那是经过千年观众考验的经典蔓子，数十代广大人民群众最为喜闻乐见的选段。
北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，讲三国都有无数听众，济公传更贴近群众生活，济公名为活佛，行事却如侠客，心系百姓，惩治贪官，降妖除魔，嬉笑怒骂中透着佛理，发人深省，引人入胜。
在宋朝百姓们看来，这故事就是佛教题材的当代爽文啊，越听越爽，越爽越想听。
等到了那月上树梢，天色渐晚，罗锋一敲梵钟，来了一句“欲知后事如何，且听下回分解”便施施然转身走了。
台下百姓齐齐哀叹一声，只觉得意犹未尽，久久不愿离去，哪怕罗禅师下了讲经台转回后殿休息，聚在摩诃寺的百姓们仍是人山人海，指望禅师能返场再说一段。
百姓们喜闻乐见，僧众们却一脸纠结，罗禅师讲的是百年后的故事，用现代的小说分类来区分，说不准是科幻小说还是架空历史，有心引经据典说他胡扯，却又找不到什么依据。
那故事中的济公活佛行事癫狂，暗合佛理，但为未免太离经叛道，似乎是弘扬佛法，却又好像是在讽刺当下众僧修佛不得真解，如那泥塑木偶般占着茅坑不拉屎。
罗锋刚回后殿，就有那般若寺的主持大悲禅师率领一众和尚满脸怒气地迎上来，斥道“好色禅师，你取的这破法名老衲也就不说什么了，竟敢在珈蓝法会上胡说八道，你可知谤佛可是要下拔舌地狱的”
罗禅师满面堆笑，也不着恼，笑讽道“众生喜闻乐见，你不喜欢，你算老几千年以后，你我之名被人淡忘，但那济公活佛却永远活在众生心中，究竟谁人修得了正法，用得着你来评判”
“这等媚俗的市井小道，就算众生痴迷，也是蛊惑人心的魔说”
大悲禅师恨声道“老衲本以为摩诃寺乃是正道领袖，寺中高僧定有高论，未曾想讲的法却如此上不了台面，登不得那恢弘金殿，大雅之堂尽造那口业蛊惑人心”
罗锋冷笑道“我辈发菩提心，度的是众生还是权贵啊大雅之堂上可寻不到众生的踪影众生听不懂你那雅致的高论”
大悲禅师脸色一沉，还待与罗禅师辩机，罗锋却哈哈大笑，扬长而去，边走边吟“佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。”
只留下一众道德高僧面面相觑。
罗禅师扬长而去，想要阻拦他的僧人被他开启阿赖耶识威慑外加护体的真气震开，想要撕扯都抓不到衣角，众僧无奈只能跑去找千叶禅师评理，好叫千叶禅师阻止罗禅师继续讲那邪魔歪道的评书。
千叶禅师端坐蒲团之上，鼻观口、口观心，等那些围着他的僧人们告完了状，问道“那好色禅师讲法，众生听了吗”
众僧道“听了。”
“那故事里劝人向善，善恶果报的道理，众生们听进去了吗”
“听进去了。”
“众生笑了吗”
“笑了”
一番问答过后，有些僧人问责态度有些不那么坚定了。
眼看就要被千叶禅师敷衍过去，大悲禅师道“千叶师兄，他顺着众生的喜好来讲，众生当然爱听，言语轻浮众生当然会笑啊”
千叶禅师又问道“上午好色禅师讲的可是正法和真经”
“这是，可是”
出家人不打妄语，大悲禅师也不得不承认，罗锋上午讲经水平的确不凡。
千叶禅师又问“怎么上午能讲真经，下午就谤佛了呢”
大悲禅师倒是被问住了，他也不明白罗锋怎么好端端的就突然不正经起来了，上午他还击节赞叹来着。
“好色禅师的修行进境，老衲都及不上，上午的开示老衲都要细细参悟才能领会。”
千叶禅师一脸慈悲，感叹道“他下午讲的，听在你耳中荒诞不经，听在众生耳中却颇有启迪，到底是他讲的有问题，还是你听的有问题他想讲你喜欢听的经，自然可以像上午那样去讲，但若你我之辈若都要他来度化，我们还配称修行人吗”
这话说的大悲禅师老脸一红，连忙合十施礼，羞惭而去。
罗锋其实早就算计好了，上午正儿八经地抄袭后世高僧论法，就是要堵住这些僧人的嘴，免得一上来就说评书，人家当他不学无术信口胡诌呢。
上午展示出极高的专业素养和理论水平，让这些听经的僧人钦佩，等到下午说那群众喜闻乐见的三俗段子，有上午作为对比，那些怀疑他的胡说八道的反而先要心虚，反思人家好色禅师是不是境界太高，微言大义，他们反而因修行不足才听得不顺耳。
经过这段小插曲，齐聚摩诃寺的高僧们看那笑眯眯不言语、不争辩的好色禅师眼神就不一样了，一个个仿佛悟了什么似的，也不知道他们到底悟了啥，总之就是觉得罗锋的水平是真的很高，那令人犯膈应的法号“好色”法号也越想越是深奥，正是那非常之人行非常之事，讥讽他们不肯悉心参悟红尘俗世，光去经书中寻那假大空。
罗禅师不会返场说段子了，聚在摩诃寺的百姓也只能散去，不过这珈蓝法会要开上三天，今天才是头一天，人们纷纷约好明日再来听经，好好过一过瘾。
百姓们回城之后，罗禅师的口碑开始人群中发酵，茶楼酒馆之中不少人都在谈论，说起了珈蓝法会上的见闻，有那记性好的，还复述了罗锋济公传中的好笑段子，引逗得旁人笑作一团。
“赵员外开设粥棚舍粥，济公来到要往里走，家丁拦住说舍粥的在那边，济公说我不喝粥，我要点菜”
“说那济公去捉拿变成美女吃人心的白骨尸魔。见到妖怪后，济公说我喜欢你，我要抱一抱。妖怪愣了半天说你回去吧，这里挺危险的。”
每说一个段子，人们就哄笑一场。
有那闲人质疑道“你们说好色禅师佛法精深，但他讲的都是些什么玩意，好笑是好笑，但很不正经嘛，我看他就不是个正经和尚”
立刻有听过上午开示的居士驳斥道“好色禅师上午讲的真经深奥玄妙，在世高僧活佛不过如是，下午那是照顾信众们，特意将那佛法融入故事之中，还把故事说的有声有色，让人在笑声中潜移默化地开悟。你若是不信，明日上午去听听就知道了，别在这里胡乱毁谤”
常言道，金杯银杯不如老百姓的口碑，罗锋的和尚首秀一下子就火了，换到现代可以称得上“网红和尚”，但宋代没有互联网，只有口口相传，因此他只能算是个“口红和尚”。
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